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Iván Gomezcésar, reconocido investigador académico, nos ofrece en este libro: Pueblos arrasados, el zapatismo en Milpa Alta una visión de las luchas que en defensa de sus tierras y de sus recursos naturales, de su vida y de su cultura desarrollaron durante la Revolución Mexicana los pueblos de esta delegación, bajo las banderas del ejercito Libertador del Sur.

Este valioso texto se inscribe en la vigorosa corriente historiográfica que procura el rescate de la memoria popular a partir, fundamentalmente, de los testimonios de los participantes y los sobrevivientes de estas luchas y que analiza a nivel local fenómenos que, como el zapatismo, han sido objeto de estudios generales de carácter global en los que en ocasiones se escapa la riqueza de sus expresiones regionales.

En Pueblos arrasados, el zapatismo en Milpa Alta, se recupera la voz de los humildes campesinos y comuneros que nos ofrecen el dramático relato de su propia historia que se mantiene viva en el recuerdo. Seguramente, este libro nos ayudará, no solo para conocer el pasado, sino para fortalecer la identidad comunitaria que encuentra una de sus raíces  en las luchas zapatistas a las que tanto aportaron los pueblos de Milpa Alta.

¿Cuántas veces puede uno morir en vida? Víctor Roura despliega una metódica y lírica apreciación sobre las aproximaciones del hombre a la final oscuridad o al principio luminoso, nadie lo sabe. Recurre a algunos temas de esta situación, antes de abordar sus vivencias que lo han mantenido en el hilo de la supervivencia. Dice Stephen Crane que “es posible que cada persona piense que su propia muerte es el fenómeno final de la naturaleza”. Después de todo, luego de la muerte nada queda, excepto los recuerdos que pudo haber dejado, si es que los dejó, el fallecido. Es cierto aquello de que el universo también muere cuando muere uno. ¿Qué palabras más cercanas a la muerte que “guerra”, “dictadura”, “fascismo”, “intolerancia” “beligerancia”, “invasión”, “violación”? Encierran un destino aciago, acaso mortífero. Víctor Roura se introduce en ellas para hablar de la muerte, esa única certeza que el hombre tiene a lo largo de su vida.

La autora se acerca al trabajo creativo de tres mujeres videastas mexicanas que han marcado importantes pautas en sus áreas de interés que van desde el documental hasta la ficción y el videopoema; es un esfuerzo por recuperar la historia del video feminista realizado en México a partir de la última década del siglo XX. Pech se establece como una bisagra entre las obras de las tres videastas con las que dialoga y un público que, aunque las conozca, no necesariamente las ha enfocado desde una perspectiva feminista. Participa así en la descarnada lucha por el control de la mirada que se libra hoy en el espacio de lo visual, donde las formas culturales transnacionalizadas presionan por establecer una estandarización estética e ideológica, privilegiando ciertos puntos de vista. Se trata de una lucha cuya desigualdad es patente desde el título del libro, la metáfora de la fantasmagoría refiere según la autora a una presencia evanescente cuya naturaleza hace difícil el enfrentamiento; es, sin embargo, una dificultad compartida que permite la ocupación de múltiples puntos ciegos —los que entre ellos encuentran estas videastas— e imposibilita el dominio de una sola perspectiva. (ELÍAS LEVIN).