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Este libro es una complicación de artículos y reflexiones, algunos ya fueron publicados, la mayoría no lo ha sido. En estos textos nos encontramos con que la sociedad contemporánea se enorgullece de ser una de conocimiento y de comunicación, pero esta creando cada vez más la incomunicación y la soledad en las personas y en las comunidades.

De ahí la necesidad de reflexionar en la comunicación de la sociedad, cada vez más unilateral, principalmente por los grandes medios de comunicación, que incomunican a las personas, que moldean la cultura, los valores, los modos de ser; que descartan a las personas concretas y las privan de los contactos, delos olores, del calor, dela respuesta, dela resistencia y de los silencios.

Eso es lo que intenta este libro, un acercamiento hacia la ética de la comunicación en nuestra sociedad a través de los grandes medios tecnológicos de nuestros días.  No pretende ser un análisis exhaustivo, sino trazar unas cuantas líneas de pensamiento que sirvan de punto de arranque a reflexiones posteriores. Es solo una voz en esa mesa redonda de la sociedad que es la opinión pública.

Dos tendencias, a primera vista contradictorias e irreconocibles, sobre como entender la etnicidad, parecen haberse consolidado en las últimas décadas. De un lado, particularmente en las academias del "Norte", distintos enfoques confluyen en plantear la etnicidad como una contingente construcción histórica. De otro lado, asociada a los movimientos sociales y organizaciones étnicas en el "Sur", la etnicidad es esgrimida como una característica esencial que diferencia a determinadas poblaciones y que, en consecuencia, perfila y legitima su específica intervención política. Este contexto examina críticamente dichas posiciones en un intento por revelar la compleja relación entre conocimiento, política y poder. 

En este libro, el autor reúne una treintena de ensayos sobre escritores y poetas como Tito Monterroso, Tomás Segovia, Emilio Prados, José Hierro, Olga Orozco, José Kozer, Alejandra Pizarnik, Thomas Berhard, Charles Bukowski y Williams Butler Yeats, entre otros.

Los textos de Eduardo Moga son vivientes porque en ellos la labor generosa y honesta del reseñista se desarrolla con inteligencia y mesura e, incluso, con justa humildad; y esta adecuada disposición, tan necesaria (y tantas veces olvidada) en la labor crítica, sirve para desarrollar la apasionada a la par de vigilante indagatoria del fenómeno poético en sus diversas manifestaciones. Así, el análisis se despliega con lucidez y logra muchas veces que la mirada despierta del ensayista cobre cuerpo verbal en la prosa ágil y tersa, de artistas  luminosas a la par de sensuales, en la que se adivina el poeta. 

Con motivo del segundo aniversario de la Universidad de la Ciudad de México (octubre 2003), se organizaron una serie de mesas redondas con la finalidad de reflexionar y discutir algunos temas importantes para la ciudad, los que la habitamos y para los propios universitarios. "Identidades y ciudadanía"; "Medios de comunicación y espacios de participación ciudadana"; "La Ciudad de México: primera revolución urbana del siglo XXI"; "La Ciudad de México, Diversidad étnica y cultural" y "Los estudiantes hablan" fueron los temas desarrollados. Sirva, pues, las propuestas aquí reunidas como una invitación para repensar a la Ciudad de México.

¿Cuáles son las peculiaridades del nuevo dominio ejercido por Estados Unidos? ¿Cómo se gestan las protestas en el siglo que comienza? En los últimos años hemos asistido a una expansión sin precedentes de movimientos sociales que, en todas partes, critican, en ocasiones con virulencia, la globalización neoliberal. ¿Cómo luchan estos nuevos movimientos? ¿ Cuál es su idea de sociedad? Y además: ¿ Que lugar ocupa en este proceso América Latina? ¿ Y los pueblos indígenas? Estas son algunas de las preguntas a que, con enfoques distintos y en ocasiones encontrado, intentan contestar los textos reunidos en este libro.

Económicamente, el neoliberalismo fracasó sin lograr alguna revitalización básica del capitalismo avanzado. Socialmente, por el contrario, el neoliberalismo alcanzó muchos de sus objetivos, creando sociedades marcadamente más desiguales, aunque no tan móviles como lo deseaba. Política e ideológicamente, sin embargo, el neoliberalismo alcanzó éxito en un grado con el cuál sus fundadores probablemente jamás soñaron, diseminando la simple idea de que no hay alternativas a sus principios, que todos, ya sea confesándolo o negándolo, tienen que adaptarse a sus normas.

Probablemente, ninguna sabiduría convencional consiguió un predominio tan amplio desde el inicio del siglo XX como el neoliberalismo hoy. Este fenómeno se llama hegemonía, aunque, naturalmente millones de personas no crean en sus fórmulas y se resistan a sus normas. La tarea de sus opositores es la de ofrecer otras recetas y preparar otros sistemas; pero no hay como prever cuando o donde van a surgir. Históricamente, el momento del cambio de una generación es una sorpresa.

"La obra de Díaz-Polanco esclarece e sentido de la demanda de autonomía de los indígenas de América Latina. Es un importante apoyo para los indios que luchan en nuestro continente." Rigoberta Menchú (Premio Nobel 1992).

" Una de las conclusiones más sugerentes de Díaz-Polanco es que los nuevos movimientos indígenas han ganado presencia nacional y se articulan activamente entre sí y con las corrientes políticas de la mayoría criollo-mestiza, estimulando así su identidad particular y sus potencialidades para un desarrollo autónomo." Hermann Belllinghausen (La jornada). 

Este texto ofrece una visión panorámica de diferentes tipos de documentos, básicamente, a lo largo de la historia de Occidente, relativos a la sexualidad lésbica. Poner al alcance de los lectores el tema de la homosexualidad femenina, es necesario en este momento en que los estudios de género ocupan un lugar central en las investigaciones académicas, dentro de las cuales contamos con un número amplio de trabajos dedicados a la feminidad, la masculinidad y los temas relacionados con la homosexualidad masculina; sin embargo, es notoria la ausencia de trabajos que den cuenta del lesbianismo y sus aportes a nuestra cultura. Este texto hace una revisión que estimula futuras investigaciones, por lo cual aspira a ser un punto de referencia básico.