Filosofía y religión

El conflictoreligioso armado de 1926, la llamada Guerra Cristera, tiene eclipsada lahistoriografía en torno a las relaciones Estado-Iglesia en la primera mitad delsiglo XX. Sin embargo, existe una persecución emprendida, primero, por elEjército Constitucionalista y, después, por el primer gobierno posterior a laConstitución de 1917, el de Venustiano Carranza. Los revolucionarios estánconvencidos de que el arzobispo de México, monseñor José Mora y del Río, era unsostenedor del régimen espurio de Victoriano Huerta y persiguió a los miembrosde la religión católica. Una vez establecido el Estado mexicano, la persecuciónno disminuye y se caracteriza por confiscaciones de bienes, nacionalizaciones yadjudicaciones de templos, exilios de prelados, aprehensiones y expulsiones delpaís de sacerdotes extranjeros, entre otras cosas. En este catastróficoescenario para la religión católica, la arquidiócesis más importante del país,la de México, sostiene su propia disputa interna por su gobierno ante el exiliode su titular: Mora y del Río.

La presente investigación, con fuentes de primeramano, documentos inéditos en gran parte, reseña la persecución y los conflictosinternos de la Arquidiócesis de México. Es la intención del autor contribuir alconocimiento de las relaciones Estado-Iglesia en uno de los momentos máscontrovertidos de la historia de México en el siglo XX, entre los años 1914 y1920.

En el cambio de milenio, el «retorno» de la religión al espacio público impactó al contrariar las tesis de la modernización y la secularización, pues ésta nunca lo abandonó. No obstante, el campo religioso sí sufrió diversos cambios, manifestados en la creciente diversidad y pluralismo religioso en sociedades antes homogéneas, al menos en apariencia; así como en las relaciones entre los creyentes y las iglesias. Los cambios en el paradigma, en el panorama religioso, e incluso las formas de relacionarse dentro de una misma iglesia (por ejemplo la Iglesia católica) motivan el estudio de las consecuencias sociales de estos cambios en México, pues la influencia de las formas de ser iglesia sobre la vida social no sólo puede transitar por diferentes caminos y operar por diversos mecanismos, sino que son capaces de dirigirse a determinados objetivos comunes.

La presente obra representa un esfuerzo para comprender a las iglesias en México desde un enfoque que permite conocer su incidencia en esferas no religiosas, pues la religión no se enmarca a lo privado o a un mero ámbito de creencias individuales sino que ha encontrado diferentes formas de manifestarse en lo social, por lo que demanda repensar su estudio, alcances, límites y dimensiones para no sobreestimar o subestimar su importancia.

Si bien el enfrentamiento entre el Estado y la Iglesia en México se inició con la propia independencia del país y se agudizó con las Leyes de Reforma, nunca las jerarquías eclesiásticas y políticas habían recurrido a las armas para deliberar sus diferencias. Ello cambió durante el dramático conflicto religioso ocurrido entre 1926 y 1929. Nos referimos a la llamada Guerra Cristera, conocida también como la Cristiada. Dicho suceso ha dado lugar a una amplísima bibliografía que ha intentado dar cuenta no sólo de los pormenores de esta pugna y de sus protagonistas, sino también de sus causas y consecuencias. Este volumen pone el acento en un aspecto poco estudiado del fenómeno. Nos referimos a las negociaciones que las élites política y eclesiástica realizaron para encontrar una salida al conflicto religioso durante la presidencia de Plutarco Elías Calles. Para ello, el autor recurre a fuentes documentales poco estudiadas e incluso inéditas, entre ellas los Fondos José Mora y Pascual Díaz Barreto del Archivo Histórico del Arzobispado de México. La intención el autor es contribuir al conocimiento de la Guerra Cristera desde el punto de vista —principalmente— de la élite eclesiástica a partir de referencias de primera mano.