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A través del análisis de cuatro historias de vida, de hombres y mujeres residentes de la Ciudad de México, este texto se introduce en las redes de poder y resistencia que operan en las relaciones familiares. El foco, sin embargo, se coloca en la resistencia, sus formas y mecanismos, para observar la presencia simultánea de prácticas confrontativas -es decir de oposición abierta-, propiamente resistentes -laterales y menos visibles- y de fuga -entendida como el recurso a una instancia ajena e inaccesible para quien ejerce poder-, todas ellas articuladas con la sumisión que se impone con el ejercicio del poder.

El trabajo profundiza en tres "figuras" principales de la resistencia: el uso del tiempo como apuesta a largo plazo; la memoria como construcción de un pasado propio, en el que se recupera la posición del sujeto, y el silencio, casi siempre asociado a la sumisión, y que sin embargo contiene un potencial resistente, capaz de crear incertidumbre en el poderoso y proteger al débil. Por último, la fuga se analiza tomando la "figura" de la religión, con su consabido potencial de sumisión, pero también de resistencia y fuga en las relaciones de poder. 

El principal fin que se tuvo al escribir estos artículos fue presentar didácticamente temas fundamentales del pensamiento crítico. Sin embargo, aun fuera del ámbito del pensamiento crítico resultan esclarecedores de los temas que tratan y útiles para algunos procesos de análisis. Estos tres artículos pueden estudiarse por separado, ya que cada uno es un estudio completo sobre los temas que manejan, o bien, seguir el siguiente orden: comencemos con los usos del lenguaje, el cual es una reflexión sobre "cosas" que hacemos con el lenguaje: informar; prescribir; transmitir emociones y fundar en argumentos. Seguimos con el texto que es el pensamiento crítico donde el tema central es la argumentación, básicamente, la manera en que por medio de ella descubrimos cosas nuevas a partir de cosas viejas y a la vez, desafiamos los prejuicios y las creencias injustificadas. La argumentación se puede construir o bien analizar, una herramienta que apoya ambas cosas es el análisis fino de la manera en que se conectan ideas por medio de oraciones y este es tema del artículo que trata sobre conectivas. Así esperamos que les resulten útiles y atractivos.    

Gabriela Guevara R.

La izquierda socialista mexicana vivió su crisis histórica a finales de los años ochenta cuando la emergencia del movimiento cardenista sirvió de catalizador para una serie de rupturas, escisiones y fusiones. El ciclo histórico que empezó con el surgimiento de las primeras organizaciones socialistas y con la fundación del Partido Comunista en 1919, termina, en 1987-1989, con el último debate socialista en la historia de México, la última ocasión en que los socialistas polemizaron sobre las vías del socialismo en México, debate vinculado con el curso de la historia política nacional. Como epílogo, el abandono del proyecto socialista, cierra el ciclo y abre con la fundación del Partido de la Revolución Democrática una nueva etapa de la historia de la izquierda mexicana. 

En este libro se narran las tensiones, los itinerarios y los argumentos que caracterizaron este momento de transición, en un ejercicio de historia política que cubre un vacío y platea un desafío para futuras investigaciones que iluminen la trayectoria de un movimiento político, el socialista, que fue protagonista de un siglo en el que el atrevimiento de los oprimidos los llevó muy cerca del poder y de construir un mundo distinto.

Las ideas solo tienen historia si se trata cabalmente de ideas y no de cadáveres de las mismas. De ahí, que el esfuerzo de contextualización sea ineludible y, por lo tanto, el de historización o recuperación de la historicidad incite a las ideas en el sentido fuerte del término. En nuestra tradición americana se ha destacado también la necesidad de remitir las ideas a sus sujetos; no solo a los individuales sino también a los colectivos que expresan y dan sentido a sus vidas a través de las ideas. Por ello, esta tradición disciplinaria generalmente se asocia al acto filosófico en nuestra América. Horacio Cerutti Guldberg y Mario Magallón Anaya logran en este libro proyectar creativamente esta tradición intelectual, al mostrar su vigencia, antecedentes y aportaciones, al caracterizar en sus trabajos las relaciones entre filosofía e historia de las ideas.

El periodo comprendido entre la finalización de las guerras de independencia y la conformación de los Estados-nación constituyó un momento de transición fundamental en la quelas relaciones sociales, en un continente recientemente emancipado, no estaban plenamente consolidadas. Las guerras pusieron fin a tres siglos de vida colonial y lograron la liberación política del continente, pero las nuevas instituciones declaradas de manera formal quedaron en el vacío, sin un auténtico enraizamiento, suspendidas en una realidad social inestable y caótica. La incertidumbre acerca del modo y las condiciones en las cuales se volverían a unificar los lazos sociales llevó a los intelectuales latinoamericanos a concebir el reordenamiento de la sociedad como un gran "ensayo".

Simón Rodríguez, al regresar de Europa después de un largo exilio, escribió a Bolívar: "Yo no he venido a la Latinoamérica porque nací en ella, sino porque tratan sus habitantes ahora de una cosa que me agrada, y me agrada porque es buena, porque el lugar es propio para la conferencia y los ensayos". 

En estos ensayos, Juan Antonio Rosado logra establecer nuevas aproximaciones a escritores sobre los cuales, no obstante, ya se ha escrito prolíficamente. De entrada, ello puede aportar valiosos conocimientos para los lectores mediante una lectura que, pese a su nivel relativamente elevado, resulta clara, concisa, mientras que aquellos quienes se dedican a las letras disfrutarán nuevas asociaciones y sugerencias explícitas en reflexiones cortas, como si se aventuraran ideas novedosas para estimular en el receptor avezado (o meramente interesado) exploraciones más profundas. Entonces, sin duda el principal valor de El engaño colorido reside en su capacidad sugestiva.

A diferencia de muchos ensayos académicos, no es academizante en cuanto a que el texto especializado en ocasiones se anquilosa en su univocidad; por el contrario, Juan Antonio Rosado aquí no asienta verdades incuestionables, sino que se inclina por acercarse a obras más o menos clásicas a partir de una revisión -sea somera o exhaustiva- del aparato crítico que las sucede, enseguida las compara con otras escuelas y, finalmente, las escruta mediante su propia visón, que no implica un juicio cerrado a los textos aquí abordados, sino que a su vez da pie, invita a la interpretación receptora.

En otras palabras, este es un título novedoso - expone nuevas maneras de enfocar autores conocidos - y propositivo - propone acercamientos que emparientan nuestra tradición con otras, ya sea cercanas, como las árabes, o lejanas en apariencia, como serían las hindúes -. Por todo ello, insisto podría constituir una lectura ejemplar, aún cuando, en cierto sentido, joven, y esto no solo para los hispanistas en formación.

Mayra Inzunza