Historia de las Ideas

Se amplía el campo de la argumentación con una precisa, autorizada e informada descripción de las diversas posiciones o estilos en el tratamiento del tema, de enorme trascendencia por mostrar la posibilidad del uso de estas herramientas intelectuales y emotivas en la vida cotidiana de un pueblo.

Feminismos desde Abya Yala reporta un diálogo preparado a lo largo de años con las mujeres que construyen, desde su realidad en diversas comunidades indígenas del continente, un pensamiento acerca de las formas del  ser mujeres y el rol político, estético, cultural, ético y educativo de su ser social. Se trata de un trabajo de campo feminista que resume elementos metodológicos de la filosofía, la Historia de las Ideas y la historia política del entre-mujeres para proponer un mapa de ideas y de formas de organización. Según su autora, es un primer paso hacia la escucha de las ideas que se producen desde sistemas políticos y teorías del conocimiento no occidentales por feministas cuyas lenguas y sistemas de géneros no son los impuestos hace cinco siglos por la colonización cristiana, española y lusitana. un paso para desubicar la matriz occidental del feminismo institucional y producir una relación de respeto y reconocimiento. Para ello, Gargallo Celentani reconoce: "Por ese diálogo caí en la cuenta de que tenía que desubicarme más, ir física y teóricamente al encuentro de las mujeres que desde otras condiciones de vida piensan y actúan para construir una vida mejor para las mujeres".

Éste es el testimonio de trabajos sobre cultura -desde el puno de vista de la filosofía- que el autor fue elaborando durante cuarenta años. Los primeros ensayos muestran el descubrimiento de América Latina; son de una generación que debió luchar contra corriente debido al eurocentrismo vigente en las ciencias sociales. Luego se hace la descripción de América Latina en la historia mundial hasta comprender la importancia de la cultura mestiza y de los pueblos originarios. Después, ante el surgimiento de la filosofía de la liberación, la perspectiva cambia: desde los oprimidos y excluidos se efectuará una profunda reinterpretación de la cultura. Por último, al confrontar interpretaciones de la modernidad y la posmodernidad se comenzará a explorar una nueva visón de toda la problemática a la luz de una transmodernidad que tiende a un pluriverso donde las grandes culturas convergen sin perder su identidad y pueden desarrollar un diálogo intercultural creciente. Este libro es un itinerario que parte de una América Latina fuera de la historia hasta el proyecto de su inserción dentro de una globalidad liberada.